EPISTEMOLOGÍA E HISTORIA DE LAS CIENCIAS POLÍTICAS Y ECONÓMICAS
Imagen 1: Ver biografía
Se
desea trabajar una habilidad de conceptualización que parta de lo cotidiano,
del mismo contexto del educando. Para eso, se maneja hechos actuales que son
analógicos a los históricos. El estudiante debe construir el concepto desde la
pedagogía de escuela abierta y no dictar la teoría. Las competencias que se van
a manejar son: Interpretación y análisis de perspectivas y, Pensamiento social.
En las cuales se busca lo siguiente:
- Comprender conceptos básicos de las ciencias sociales y prácticas sociales.
- Reconocer elementos que influyen en argumentos, posiciones y conductas.
CONDUCTA INICIAL:
1. Describa un hecho personal en donde
le haya tocado pasar un tiempo con una pequeña cantidad de dinero y haya podido
sobrevivir administrando bien. Sólo escriba en el cuaderno, el cómo hizo para
administrar el dinero.
2. ¿Qué crees que hace la economía,
partiendo de tu propio ejemplo?
3. Imagina que en tu casa no hayan
normas y todos hacen lo que se les venga en gana. Luego de imaginar describe en
tu cuaderno lo que pasa en un hogar cuando no existen normas.
4. ¿Cuál sería la función de las
normas o de la política según el ejemplo que imaginaste?
5. Si la economía es muy similar a lo
que describiste en el punto uno y dos, entonces ¿Qué es la economía?
6. Si la política es muy similar a lo
que describiste en el punto tres y cuatro, entonces ¿Qué es la política?
1. Lea la siguiente lectura: HISTORIA
Y EPISTEMOLOGÍA DE LA POLÍTICA Y LA ECONOMÍA
La
ciencia económica va ligada históricamente al auge del sistema capitalista moderno. No existió una
ciencia económica griega, o cristiana, o renacentista. Ciertamente numerosos
autores de la antigüedad tocaron temas relacionados con la economía, pero
ninguno llegó a la elaboración de un pensamiento sistemático, abstracto, científico
de los mecanismos que actúan en el acontecer económico de las sociedades
humanas. Ningún pensador concibió la idea de un sistema económico completo, que
funcionase según unas leyes fijas y universales, y, por tanto, susceptible de
ser comprendido y alterado en su funcionamiento por la voluntad humana. En su
desarrollo inicial su preocupación se limitó a problemas tales como la economía
doméstica, cuestiones cambiarias, la justificación del interés, la propiedad,
el valor, las riquezas, etc. prevaleciendo lo ético y moral en el trato de
estos temas.
Dos
avances muy importantes ocurrieron con el mercantilismo en el s. XVI donde ya
no se trata de juzgar moralmente sino de recomendar a los gobernantes medidas
políticas que enriquezcan al país y con la primera escuela − la fisiocracia−
que comenzó a considerar la actividad económica de manera global, si bien de
una forma muy primitiva.
Pero
el nacimiento de la economía como verdadera ciencia tiene un motivo muy
concreto la publicación del libro Investigación sobre la naturaleza y causas de
la riqueza de las naciones del británico Adam Smith, en el año 1776; este fue
el primer intento exitoso de sistematización del pensamiento económico. Una
nueva visión del hombre se derivó de esta obra fundacional de la economía: el
homo economicus. Haciendo abstracción de otros puntos de vista acerca del ser
humano, Adam Smith tuvo la visión de que el sistema de mercado, por debajo de
su aparente caos, contenía un elemento de orden, gracias al cual la actividad
egoísta de innumerables individuos que buscaban su propio provecho daba como
resultante el beneficio general.
La
ciencia política es una ciencia moderna que nace con El Príncipe, de Maquiavelo. Se trata de la política concebida como
ciencia de nuestro tiempo, esto es, dotada de un objeto autónomo de
conocimiento y de un método científico propio. Las anteriores obras antes de
Maquiavelo, no desarrollaron un estudio sistemático, sino que subordinan el
pensamiento político a las soluciones religiosas, éticas o filosóficas.
Pensamiento
políticos antiguo
|
Pensamiento
político moderno
|
1. Subordinación del conocimiento
político a un sistema superior de pensamiento.
2. Principio de desigualdad natural
de los hombres.
3. Ideal de estancamiento de la
vida.
4. Asociación de la política y la
religión, de casta sacerdotal y clase dirigente en el gobierno.
5. La suprema justificación de la
política descansa en el principio teocrático.
6. Visión trascendental de la vida y
carácter primordial de la fe como medio de conocimiento.
7. Despotismo como forma habitual de
gobierno.
8. Mínimo desarrollo de la libertad
como atributo esencial de la persona humana.
|
1. Nace la ciencia política como
disciplina autónoma del conocimiento.
2. Se impone el principio de
igualdad entre los hombres.
3. Ideal de progreso.
4. Separación de política y
religión, de Estado e Iglesias.
5. La política descansa en el
principio democrático.
6. Visión histórica de la vida y
carácter primordial de la razón como medio de conocimiento.
7. Los gobiernos adoptan formas democráticas.
8. La libertad se convierte en uno
de los valores esenciales de la vida política.
|
2. Conteste los siguientes
interrogantes, para una lectura comprensiva:
1.
¿Cuál es la diferencia entre la política y la economía?
2.
¿Desde cuándo son ciencias la política y la economía?
3. ¿Por
qué se convirtieron en ciencias?
4.
¿Por qué en la antigüedad la política y la economía no eran ciencias?
5. ¿Es
conveniente separa la política y la religión? Justifique su respuesta.
6.
Consulte el significado de los términos desconocidos de la lectura anterior.
3. Actividad complementaria:
Consulte la biografía
de Nicolás Maquiavelo y el realismo político; y Adam Smith y su importancia
para la economía
Para ver la prueba, haz clic acá.
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BIBLIOGRAFÍA VIRTUAL: Páginas recatadas el día 14 de Febrero
del 2014:
http://es.wikipedia.org/wiki/Epistemolog%C3%ADa
http://es.wikipedia.org/wiki/Historia
http://es.wikipedia.org/wiki/Modo_de_producci%C3%B3n
http://fundamentoseconomiia.blogspot.com/2009/09/modos-de-produccion.html
Imagen 1, tomada de: http://mpolitico.com/wp-content/uploads/2012/06/politica-roma.jpg
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