FILOSOFÍA
POLÍTICA
INTRODUCCIÓN
1. El fenómeno
Político.
Para entender las diferentes corrientes políticas, se
usará un pequeño cuadro comparativo, que clasifique los sistemas políticos de
la historia de la humanidad:
Individuo
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Colectividad
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Estado
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Principios
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El individuo como protagonista y
objetivo del orden político y económico.
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Lo primordial es la felicidad
colectiva aunque se acabe el Estado o se sacrifique al individuo.
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Estado como autoridad reguladora del
orden social, económico y cultural.
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Interacción
histórica.
La
interacción inicia desde que el ser humano empieza a organizarse; pero se
hace claro un dinamismo conflictivo.
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Es necesario e indispensable
proteger los derechos individuales del derecho a la vida, la libertad, la
felicidad. Por lo tanto, el estado no se debe entrometer en las leyes
naturales, en la filosofía o en las leyes del mercado de la economía. Además
el Estado debe súper vigilar y garantizar el desenvolvimiento de la
convivencia social. Lo colectivo debe servir al individualismo y el Estado le
debe proteger.
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El individuo debe servir a la
colectividad, y el Estado debe velar por la distribución igualitaria de los
bienes. Siendo así la única propiedad respetable, es la que cumple una
función social; y la propiedad de las fuentes de riqueza debe ser transferida
a la colectividad.
Critica al individualismo porque no
se desenvuelve dentro de sus límites, sino que tienden a invadir las
prerrogativas ajenas y de servirse de
ello para sí mismo.
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Lo colectivo sirve al Estado. El
Estado debe tomar control de las industrias capitales (estado totalitario).
Además se imprime una influencia a la concepción inflexible de la educación,
la literatura, el arte y la ciencia. El “individualismo liberal” demuestra
ser incapaz para dar con soluciones a los problemas de la sociedad moderna y
por ello la intervención estatal gana fuerza.
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Sistemas
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Democracia liberal,
Individualismo liberal,
Capitalismo,
Anarquismo
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Socialismo,
Comunismo,
Marxismo.
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Nazismo,
Fascismo.
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2. Sistema
político que rige actualmente a Colombia.
En nuestro país democrático, regido por un gobierno
electo se caracteriza por ser descentralizado; pero además el estado juega un
papel principal en la educación, la salud, la vivienda y alimentación, ya
que tiene gran influencia en cualquier variación
que se pueda presentar en dichos elementos. Se garantiza los derechos de la
mayoría y la minoría en su representación pública y gubernamental, donde hay
cabida a varios partidos políticos en el ejercicio del poder (Política de
seguridad para todos los colombianos y colombianas sin distinción de condición
social, opinión política o credo religioso). Baste registrar los recientes
resultados electorales en los cuales en la capital del país, el departamento
del Valle y cientos de municipios escogieron autoridades locales salidas de
partidos tradicionalmente de oposición; candidatos que contaron con todas las
garantías y cuyo triunfo ha sido respetado. Además se promueve la libertad de
expresión, la de culto y libertad política donde se busca realizar la justicia
social y la dignidad humana mediante la sujeción de las autoridades públicas a
los principios, derechos y deberes sociales de orden constitucional, haciéndose
notar una relación vital en las tres esferas del fenómeno político. En esa
medida, el presupuesto central sobre el cual se construye este tipo de
organización política es el de una íntima interrelación entre las esferas del
“Estado” y la “sociedad”, la cual se visualiza ya no como un ente compuesto de
sujetos libres e iguales en abstracto –según ocurría bajo la fórmula clásica del
Estado liberal decimonónico-, sino como un conglomerado de personas y grupos en
condiciones de desigualdad real (raza, ingresos, educación, salud, contexto
social y material).
En este mismo sentido, señala a Colombia como un estado
social de derecho, donde el rol del Estado no se reduce a exigir de éste que no interfiera o recorte las
libertades de las personas, sino que también exige que el mismo se ponga en
movimiento para contrarrestar las desigualdades sociales existentes y para
ofrecerle a todos las oportunidades necesarias para desarrollar sus aptitudes y
para superar los obstáculos materiales.
Siendo necesario así, la intervención del Estado en la economía, para
garantizar la igualdad, el empleo, entre otros.
Cabe mencionar, el sistema
político de Colombia, no es fuerte por las crisis causadas por la corrupción,
conflictos armados, narcotráfico, la influencia política de gobiernos
exteriores, etcétera. La educación
necesita ser reelaborada desde su planteamiento curricular, administrativo,
pedagógico e investigativo, ya que gracias a la influencia del neoliberalismo
se encuentra en vía de privatización o su sistema pedagógico es aberrante. El
trabajo público es manejado por la ilegalidad de “palancas incompetentes” dadas
por favores políticos, al igual que la mayoría de cargos nacionales o públicos,
haciendo de este sistema algo débil o corrupto. La igualdad se quedó en los
papeles de la constitución, pintando a dos Colombia: La real escrita y la real
activa. La real escrita, es profesada
por la constitución y su afirmación como
un estado social de derecho y la real
activa, es aquella que se vive a diario en los sistemas políticos y la cual
recibe otra denominación: corrupción.
3. Liberalismo
Económico o Capitalismo.
Recordemos de
dónde viene el capitalismo:
Mercantilismo.
En le campo económico, los pensadores del siglo XVII,
definieron una economía nacional dirigida y planificada por el Estado. Se
consideraba necesaria la intervención del Estado en la actividad económica
mediante una reglamentación que afectara a todos los aspectos de la misma.
Desde luego, el Estado debía tomar a su cargo la creación y desarrollo de las
explotaciones económicas y construir riquezas para el país[2].
El mercantilismo o
colbertismo (Francia), creó las condiciones financieras indispensables para
el desarrollo del absolutismo: Las aduanas y los impuestos directos e indirectos
sobre el consumo (estos ayudaron a mantener los ejércitos, la administración
central y los gastos de la corte); se activó la balanza comercial, para
facilitar la exportación y la restricción de la importación; se suprimieron las
aduanas interiores; se buscó construir carreteras y canales para impulsar un
mercado interior desarrollado; se crearon monopolios estatales y manufacturas
subvencionadas, se incremento la marina mercante y las compañías comerciales.
Además, se favoreció la industria y el comercio (elevando el nivel di vida de
la burguesía), pero los campesinos
carecían de estímulos para aumentar la producción[3].
Fisiocratismo.
Los iniciadores del fisiocratismo fueron: Robert
j. Turgot (1727-1781) y Francisco
Quesnay (1696-1774). Estos proponían la vida
económica como un fenómeno natural, que funcionaría mejor si se dejara al
libre arbitrio de lasa leyes naturales, evitándose toda clase de intervenciones
del Estado. Ya que, la ignorancia de
los hombres evitaba que el orden natural fuese más practico en el orden real de
las cosas. De aquí surge el lema ”laissez faire, laissez passer, le monde va
de luimeme”[4] ( dejad hacer, dejad pasar,
el mundo va por sí mismo).
La riqueza verdadera es la que se puede consumir sin empobrecerse y la única
fuente de producción que origina este tipo de riqueza es la tierra, de tal modo
que la agricultura se convierte en la única actividad que multiplica los
productos y su valor y la industria no hace más que sumar los valores de los
productos que consume para crear un producto nuevo. Por ello, el comercio es la
actividad útil, pero no produce una verdadera riqueza.[5]
Liberalismo
económico.
Nace con el fenómeno de la creciente industrialización: El capitalismo concurrencial. Pero, el
forjador de la teoría económica fue el escocés Adam Smith (1725-1790),
considerado como el verdadero fundador de la ciencia económica. Junto a el
encontramos a David Ricardo (1772-1823)
y Robert Malthus (1766-1834).
Para Adam Smith
(Riqueza de las naciones), considera
al egoísmo como una característica
psicológica del ser humano y que tiene que ser complementada desde una óptica
positiva. Al tiempo que acrecienta, con el esfuerzo y el trabajo, su riqueza
personal, contribuyen al aumento de la riqueza del país. Por ello, el egoísmo es una virtud y en conclusión
socio-política, La sociedad y el Estado
deben liberar la iniciativas individuales para que puedan prosperar el
bienestar general y la riqueza de las
naciones”; todo esto, regulado por las leyes naturales de la vida económica
basadas en los principios del libre mercado y de la beneficiosa competencia.
Adam Smith Considera el trabajo como la
verdadera fuente de trabajo, pues sin la intervención humana en la naturaleza,
no se darían los electos necesarios para la satisfacción de las necesidades del
ser humano. Además, El Estado tiene el deber ineludible de
acabar con los antinaturales obstáculos que se oponen al libre comercio y a la
libre iniciativa de los hombres; cualquier intervención de Estado en la vía económica es rechazable y su papel
debe reducirse al mantenimiento del orden interno, la defensa de las fronteras
y el financiamiento de obras públicas no lucrativas para la iniciativa privada
(caminos, puertos, etcétera)[6].
El papel del Estado
en el sistema económico capitalista.
Se busca la no intromisión de Estado en las relaciones mercantiles entre los ciudadanos
(reduciendo los impuestos a su mínima expresión y eliminado cualquier
regulación sobre el comercio, reducción, etcétera), ello quiere decir: se busca
enaltecer la propiedad privada. Por
ende, el Estado, sólo debe encargarse
del ordenamiento jurídico que garantice el respeto de la propiedad privada, la defensa de las llamadas libertades negativas
(los derechos civiles y políticas que dependen de los recursos obtenidos por
medios privados), el control de la seguridad interna y externa por medio de las
fuerzas armadas en conjunto con la policía, y eventualmente la implantación de
políticas que se consideren indispensables para el funcionamiento de los
mercados, ya que la presencia de Estado
en la economía perturbaría su
funcionamiento[7].
La función del poder estatal frente al desarrollo de la
globalización económica neoliberal.
La intervención “moderada
y temporal” del Estado es
necesaria para salvar la economía de un país[8]
en la actual vía de la globalización,
controlando así el mercado interno y externo, permitiendo un libre comercio sin efectos negativos para
la economía nacional. Buscando
posibilidades para las crisis de producción, de exportación e importación,
evitando recesos o catástrofes posteriores.
Así, el Estado debe
moderar impulsos peligrosos o expansionistas de algunas empresas o propiciar
una defensa en los momentos de quiebra buscando una mejor prosperidad en el
mercado[9].
Pero la concepción política y económica del neoliberalismo, expresa: que la actividad económica
debe dejarse plenamente en manos del mercado, para así, lograr la optimización
del crecimiento económico. Debido a
ello, presupone que cualquier intervención estatal obstaculiza la tendencia al crecimiento económico[10].
Ante esta problemática actual, muchos consideran al neoliberalismo como un liberalismo social. Por ello, se puede
admitir la intervención estatal, ya que se busca la construcción de un Estado Social o Estado de Bienestar. La
intervención estatal es necesaria para impulsar el desarrollo económico y para
corregir las inevitables disfunciones que el mercado ocasiona y así garantizar
el pleno ejercicio de la libertad por parte de los más desfavorecidos en el
mercado libre[11].
Aunque muchos neoliberales desean la no intervención estatal, gracias al estado se puede impedir crisis
nacionales o internacionales. En fin, la globalización
ha ratificado este papel fundamental del Estado
en el capitalismo, ¿o es que los
negocios privados de la salud, las pensiones, la educación y los servicios
públicos podrían existir sin las normas oficiales? ¿No es el TLC un acto, mediante el cual los estados de Colombia y
Estados Unidos, organizan un determinado tipo de relaciones internacionales, de
acuerdo con los intereses de las trasnacionales estadounidenses?[12]
El impacto de la globalización y el TLC en la educación colombiana.
La educación colombiana, tiene en sus manos el futuro de
los economistas, politólogos y demás. Por ello el llamado se torna a colegios
como universidades, pues la formación política y económica debe ser capaz de mostrar
la actual crisis y movimiento del país, buscando generar un pensamiento crítico
en búsqueda de soluciones a las necesidades del desarrollo nacional.
Ya que el Estado mantiene
control en la educación, debe asumir nuevos roles tendientes a implementar la
modernización y democratización del currículo, la formación de ciudadanos, la
competitividad internacional, la equidad y la multiculturalidad de los
currículos escolares[13].
Pero, ¿Cuáles son las condiciones actuales de la
educación superior de Colombia para formar profesionales aptos a la
competitividad internacional con un buen nivel bilingüistico con suficientes
opciones de empleo?
Los primeros en moverse en el tema, son las escuelas de
Negocios por su preparación de empresarios colombianos, mostrando la nueva
vocación: la competencia[14]. Además, la
investigación se particulariza en la identifican de competencias y fortalezas de las actuales
empresas en posibilidad de exportar. Esto indica una profunda investigación
universitaria en prácticas sociales y afrontación de desafíos que involucra el
panorama económico mundial y los acuerdos de libre comercio. Desde luego, se
debe concebir la formación doctoral en el tema de globalización.
Otras disciplinas que se deben formar, son: capacidad de innovación, creatividad e
ingenio; como lo expresa la Ley 30 de 1992, en el artículo 6°b, que
reglamenta la educación superior en Colombia: “trabajar con la creación, el
desarrollo y la transmisión del conocimiento en todas sus formas y expresiones
y, promover su utilización en todos los campos para solucionar las necesidades
del país.
La globalización
(TLC), han modelado una forma de educación en miras al mercado, la economía, la
política y el desarrollo. En el proceso de enseñar a pensar, también se es necesario enseñar a
producir; unir estos dos elementos ha sido la mayor influencia del fenómeno
tratado en la formación superior, donde se recurre al pensamiento crítico,
investigativo e ingenioso para hacer frente a la globalización sin perder
autenticidad y cautela en posibles fracasos o éxitos.
El gran problema es la privatización, púes se exige que sean únicamente las iniciativas
privadas las que se encarguen de la educación de la ciudadanía. Por eso, el Estado debe asegurar la construcción de
una educación de calidad actualizada y pertinente, que llegue a todos,
dotándola de un sentido ético que reafirme los valores democráticos basados en
principios de justicia social y solidaria[15].
Pero, la gravedad es que el sistema escolar está siendo convertido día a día en
un mercado. Desde las opciones ideológicas
más capitalistas, neoliberales, se defienden y se trata de imponer un modelo de
sociedad en la que la educación acabe reducida a un bien de consumo más
(educación reducida a mercancía)[16].
4. Liberalismo
Político o Democracia.
¿Cuáles son las tesis filosóficas centrales acerca de la
teoría democrática?
Democracia es una forma de
organización de grupos de personas, cuya característica predominante es que la
titularidad del poder reside en la totalidad de sus miembros, haciendo que la
toma de decisiones responda a la voluntad colectiva de los miembros del grupo.
La democracia se define también a partir de la clásica clasificación de las
formas de gobierno realizada por Platón primero y Aristóteles después, en tres tipos básicos: monarquía (gobierno de uno), aristocracia (gobierno de pocos), democracia (gobierno de la multitud
para Platón y "de los más", para Aristóteles).
Durante la Edad Media europea se utilizó el término de «democracias
urbanas» para designar a las ciudades comerciales, sobre todo en Italia y Flandes, pero en realidad
eran gobernadas por un régimen aristocrático.
También existieron algunas democracias llamadas campesinas, como la de Islandia, cuyo primer Parlamento se reunió en 930 y la de los cantones suizos en el siglo XIII. A fines del
siglo XII se organizaron sobre principios democráticos las Cortes del Reino de León (1188),
inicialmente llamado "ayuntamiento",
debido a que reunía representantes de todos los estamentos sociales. En
escritores como Guillermo de Ockham,
Marsilio de Padua
y Altusio
aparecen concepciones sobre la soberanía
del pueblo, que fueron consideradas como revolucionarias y que más
tarde serían recogidas por autores como Hobbes, Locke y Rousseau.
En realidad recién puede hablarse de la
aparición progresiva de países democráticos a partir del siglo XX, con la
abolición de la esclavitud, la conquista
del sufragio universal,
el reconocimiento de la
igualdad legal de las mujeres, el fin del colonialismo europeo, el reconocimiento de los derechos de los trabajadores y las garantías de
no discriminación para
las minorías raciales y étnicas.
¿Qué opinión le merece la política de “seguridad
democrática” del actual gobierno colombiano?
El programa de Seguridad Democrática que fue implementado
por el gobierno del presidente Álvaro Uribe Vélez, ahora intentará ser una
Ley de la República. Con
este proyecto se debería hacer mucho más evidente la ofensiva que permite
al Gobierno arremeter con políticas eficaces en contra de los grupos armados
ilegales y las organizaciones terroristas. La Política de Seguridad
Democrática mantiene un alto índice de aceptación y sus resultados así lo
corroboran. Dos de los delitos más sensibles, el secuestro y el delito común,
han bajado sustancialmente, según las cifras expuestas en los medios de
comunicación nacional.
Claro, no todo ha sido positivo. La infiltración de los
paramilitares en los distintos estamentos de la sociedad (catorce congresistas presos por presuntos vínculos con
grupos paramilitares; señalamientos contra otros tres, y varios dirigentes
políticos prófugos es el balance del mayor escándalo político), la penetración de actores irregulares en la
cúpula militar y policial (escándalos de infiltración en sectores claves de las
Fuerzas Militares han sido recurrentes. El carro bomba que estalló en la Universidad Militar ;
falsos atentados en Bogotá; interceptaciones desde la Inteligencia de la Policía contra ex jefes
paramilitares, dirigentes de la oposición y periodistas, que obligaron al
retiro de doce generales, entre ellos el director de la Institución ; varios
episodios que salpicaron al ministro de Defensa Juan Manuel Santos, que incluso
le merecieron un fallido intento de moción de censura, y la penetración de las
FARC y el narcotráfico en la Inteligencia Militar ) y el propio Congreso de la República , demuestra que
la tarea no está hecha. Por el contrario, que son muchas las falencias por
corregir por parte del estado en la seguridad democrática, entre esas: la
corrupción.
Colombia ha logrado profundas transformaciones
democráticas, institucionales y sociales, superando a los grupos que en algún
momento reivindicaron esos propósitos con las armas y hoy son un obstáculo para
el desarrollo democrático y la superación de la pobreza. Es en este contexto
que el actual Gobierno ha recibido el mandato popular de aplicar una política
de Seguridad Democrática. Política que no está cerrada al diálogo y la
negociación, pero que exige buena fe, un cese de hostilidades contra la
población y la presencia de la comunidad internacional como garante y
facilitadora.
En el actual gobierno entiende la seguridad como la
protección del ciudadano y de la democracia por parte del Estado, con la cooperación
solidaria y el compromiso de toda la sociedad colombiana, sobre la base de la
protección de los derechos de todos los ciudadanos, independientemente de su
sexo, raza, origen, lengua, religión o ideología política (expresada en los
derechos fundamentales de la constitución Art. 1-10); de la protección de los
valores, la pluralidad del debate político y las instituciones democráticas; y
la solidaridad y la cooperación de toda la ciudadanía en la defensa de los
valores democráticos, expresada no solo en el ejercicio del voto, sino también
en el respeto y la promoción de los valores cívicos que enmarcan la pluralidad o
variedad del debate político, en el desempeño de un papel activo en los asuntos
públicos (para contrarrestar la corrupción), y en la defensa de las libertades
de todos.
¿Por qué es importante la construcción de una cultura
política y el desarrollo de los valores democráticos en nuestras instituciones
educativas?
Una de las críticas más comunes a la
democracia es la que alega una supuesta ignorancia de la ciudadanía acerca de los aspectos políticos,
económicos y sociales fundamentales en una sociedad, que la inhabilita para
elegir entre las diversas propuestas. Esta ignorancia haría que las decisiones
tomadas por la gente fueran erróneas en la mayoría de los casos, al no estar
basadas en conocimientos técnicos. Sin embargo, los defensores de la democracia
argumentan que la ciudadanía no es ignorante, y achacan ese tipo de críticas al
interés que tienen las clases poderosas de anteponer el autoritarismo y la tecnocracia a los intereses de la gente; por eso
es necesario la
construcción de una cultura política y el desarrollo de los valores
democráticos en nuestras instituciones educativas para disminuir la ignorancia de la ciudadanía acerca de los aspectos, empezando por
la educación como ventana de un nueva Colombia.
5. ¿Qué es el Anarquismo?
Los fundamentos políticos del anarquismo:
El anarquismo
es una doctrina y movimiento radical que promueve la anarquía o acracia, es decir, la autonomía de cada individuo. Es contrario al gobierno o autoridad obligatoria (ej. el Estado) y promueve el autogobierno de personas y asociaciones. La palabra 'anarquía' deriva del griego αναρχια anarchia, de αναρχος anarchos
'no
amo'. Principios fundamentales del anarquismo son la autopropiedad de cada individuo, y la no coacción. Así, los únicos medios coherentes
con estos principios son instituciones, derechos
y obligaciones, que sean resultado de contratos libres o pactos voluntarios entre
individuos soberanos.
Anarquismo es una doctrina que propugna la autonomía individual
y anular todo poder público o
forzado. En resumen, es una ideología política de origen ético que busca
generar un orden voluntario, esta definición de anarquismo es consecuencia
de dos axiomas éticos y lógicos: la autopropiedad (soberanía individual)
y la no coacción (acción voluntaria).
Conceptos ácratas elementales como contrato libre, asociación voluntaria,
igual libertad, apoyo mutuo, autogobierno, ley policéntrica,
ética de acción o acción directa, se deducen de ambos principios, autopropiedad y no
coacción, que son fundamento innegable del anarquismo. Esto genera en los
anarquistas un profundo rechazo al estatismo en particular y al autoritarismo en general.
Aportes críticos del anarquismo y su influencia en la
política colombiana.
El anarquismo cumple una función de protesta en contra de
los abusos del papel estatal, buscando una independencia individual de la
acción pública denotada como corrupta.
Las normas que rigen en la actualidad, tienen muchos
vacios, señalando siempre las vinculaciones del gobierno con el narcotráfico u
otra entidad ilegal.
6. ¿Por qué Maquiavelo es considerado el iniciador de la
filosofía política moderna?
Se considera a Maquiavelo como uno de los
teóricos políticos más notables del Renacimiento, pues con su aporte se abre camino
a la modernidad en su concepción política y a la reestructuración social.
En los Discursos, Maquiavelo se
declara partidario de la república, partiendo del
supuesto de que toda comunidad tiene dos espíritus contrapuestos: el del pueblo
y el de los grandes (que quieren gobernar al pueblo), que están en constante
conflicto. Para Maquiavelo el mejor régimen es una República bien organizada
(toma como ejemplo la República Romana),
aquella que logre dar participación a los dos partidos de la comunidad para de
esta manera contener el conflicto político dentro de la esfera pública. Maquiavelo
señala, y de aquí la calificación de bien organizada, que es primordial que en
dicha república se disponga de las instituciones necesarias para canalizar el
conflicto dentro de las mismas sin las cuales la república se desarmaría.
Ninguna de las otras formas de gobierno como la aristocracia, la tiranía, la democracia o la monarquía logran el equilibrio de los partidos
dentro del régimen por lo que son inestables. Este autor desnudaba a la luz
pública lo que eran las verdaderas prácticas del poder. Escribe el Príncipe
para mostrar a Lorenzo de Medicis como debe desempeñarse si es que quiere
unificar Italia. Maquiavelo aclara también que puede existir un hombre cuya
virtud política (saber aprovechar los momentos de fortuna y escapar de los
desfavorables) supere a la república en conjunto pero dicha virtud política
morirá con el mortal que la posea, cosa que no ocurriría en una república bien
organizada.
Maquiavelo fue además un auténtico precursor
del trabajo de los analistas políticos y columnistas de nuestros días: “todos
estos príncipes nuestros tienen un propósito, y puesto que nos es imposible
conocer sus secretos, nos vemos obligados en parte a inferirlo de las palabras
y los actos que cumplen, y en parte a imaginarlo” (carta a Francesco
Vettori, julio de 1513)
7. Para concluir:
La democracia es una propuesta a la institución política,
evocando la responsabilidad estatal para la protección de la sociedad, sin
ningún escrúpulo moral, sino dignificante de sus gobernados. El poder-violencia
no hace parte del dicho dictamen de la
democracia, así que las propuestas democráticas deben incluir soluciones a los
conflictos que se presentan en un país democrático.
El poder ejecutivo, el poder legislativo y el poder judicial no deben concentrarse en las
mismas manos. Esa es una teoría de contrapesos, donde un poder equilibra al
otro. Hay quien quiere ver en dicha teoría una relación entre ideas políticas e
ideas sociales: su imagen de la sociedad sería la de tres fuerzas sociales -rey,
pueblo y aristocracia-, a la que les corresponden tres
fuerzas políticas. Además el ideal de esta separación de poderes es evitar la
corrupción, como lo expone Montesquieu;
sino también el sueño de la libertad como lo aclara Popper.
Político/tabid/286/Default.aspx.
[2] El mercantilismo
estableció la adquisición de oro y plata
para la acuñación de moneda, en la
creencia de que cuanto más dinero acumulase un país, más rico sería.
[7] Cfr. Capitalismo, En: http://es.wikipedia.org/wiki/Capitalismo.
También en: MONTENEGRO, W., Introducción a las doctrinas
político-económicas, ED. Fondo de Cultura Económica, México, 19823, 45.
[8] MONTENEGRO, W., Introducción
a las doctrinas político-económicas, ED. Fondo de Cultura Económica,
México, 19823, 58.
[10] LORA LEONES,
S., La creatividad, reto de la educación
superior colombiana en la era de globalización, en: www.asucol.org/15-viicongreso/15-eje1/creatividad%20reto.doc.
También en: DE SUBIRA, M., De la escuela nueva al constructivismo. ED.
Magisterio, Bogotá, 2001.
[11]
Cfr. GIMÉNEZ PÉREZ, F., Neoliberalismo, En: www.ucm.es/info/eurotheo/diccionario/N/neoliberalsmo.htm.
[12] Cfr. ROBLEDO,
J., El neoliberalismo, el Estado y “lo
social”, Tribuna Roja, No 104, Bogotá, Noviembre 20 de 2006, En:
http://tribunaroja.moir.org.co/?q=node/25.
[13] Cfr. MAGENZO,
A., Currículo, educación ara la
democracia en la modernidad, Citado en: ROMERO, L.; GÓMEZ, J., Filosofía política - Campo Humanístico,
Licenciatura de la filosofía de la educación, Universidad Santo Tomas,
Bogotá-Colombia, 2004, 6.
[14] Competencia tiene dos interpretaciones: a. El
de capacitar para el desempeño de una ocupación (competencias laborales,
saber-hacer en contexto); y la menos usada: b, formar integralmente seres con
compromiso social, propiciadores de transformaciones sociales, científicas y
culturales en un entorno definido.
En:www.aspucol.org/15-viicongreso/15-eje1/creatividad%20reto.doc.
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